Ролевае мадэляванне з'яўляецца шырока прызнаным элементам медыцынскай адукацыі і асацыюецца з шэрагам карысных вынікаў для студэнтаў-медыкаў, такіх як садзейнічанне развіццю прафесійнай ідэнтычнасці і пачуцця прыналежнасці. Аднак для студэнтаў, якія недастаткова прадстаўлены ў медыцыне па расавай і этнічнай прыналежнасці (URiM), ідэнтыфікацыя з клінічнымі ролевымі мадэлямі можа быць не відавочнай, паколькі яны не маюць агульнага расавага паходжання як асновы для сацыяльнага параўнання. Гэта даследаванне было накіравана на тое, каб даведацца больш пра ролевыя мадэлі, якія студэнты URIM маюць у медыцынскім інстытуце, і дадатковую каштоўнасць рэпрэзентатыўных ролевых мадэляў.
У гэтым якасным даследаванні мы выкарысталі канцэптуальны падыход для вывучэння досведу выпускнікоў URiM адносна ўзораў для пераймання ў медыцынскім вучылішчы. Мы правялі паўструктураваныя інтэрв'ю з 10 выпускнікамі URiM, каб даведацца пра іх успрыманне ўзораў для пераймання, кім былі іх уласныя ўзоры для пераймання падчас вучобы ў медыцынскім вучылішчы і чаму яны лічаць гэтых людзей узорамі для пераймання. Адчувальныя паняцці вызначалі спіс тэм, пытанні для інтэрв'ю і, у рэшце рэшт, дэдуктыўныя коды для першага раўнда кадавання.
Удзельнікам далі час падумаць пра тое, што такое ўзор для пераймання і хто з'яўляецца іх уласнымі ўзорамі для пераймання. Прысутнасць узораў для пераймання не была відавочнай, бо яны ніколі раней пра гэта не задумваліся, і ўдзельнікі выглядалі няёмка і няёмка, абмяркоўваючы рэпрэзентатыўныя ўзоры для пераймання. У рэшце рэшт, усе ўдзельнікі выбралі ў якасці ўзораў для пераймання некалькіх людзей, а не толькі аднаго чалавека. Гэтыя ўзоры для пераймання выконваюць іншую функцыю: узоры для пераймання не з медыцынскай школы, напрыклад, бацькі, якія натхняюць іх на шчырую працу. Клінічных узораў для пераймання, якія служаць у першую чаргу ўзорамі прафесійнай паводзін, менш. Адсутнасць прадстаўніцтва сярод членаў не азначае адсутнасць узораў для пераймання.
Гэта даследаванне дае нам тры спосабы пераасэнсавання ўзораў для пераймання ў медыцынскай адукацыі. Па-першае, яно культурна ўкаранёнае: наяўнасць узору для пераймання не такая відавочная, як у існуючай літаратуры па ўзорах для пераймання, якая ў значнай ступені заснавана на даследаваннях, праведзеных у Злучаных Штатах. Па-другое, як кагнітыўная структура: удзельнікі ўдзельнічалі ў выбарачнай імітацыі, у якой у іх не было тыповага клінічнага ўзору для пераймання, а хутчэй разглядалі ўзор для пераймання як мазаіку элементаў розных людзей. Па-трэцяе, узоры для пераймання маюць не толькі паводніцкую, але і сімвалічную каштоўнасць, прычым апошняе асабліва важна для студэнтаў URIM, паколькі яно больш абапіраецца на сацыяльнае параўнанне.
Студэнцкі склад галандскіх медыцынскіх ВНУ становіцца ўсё больш этнічна разнастайным [1, 2], але студэнты з недастаткова прадстаўленых груп у медыцыне (URiM) атрымліваюць ніжэйшыя клінічныя адзнакі, чым большасць этнічных груп [1, 3, 4]. Акрамя таго, студэнты URiM маюць менш шанцаў прасунуцца ў медыцыне (так званы «ўцечка ў медыцынскім канвееры» [5, 6]), і яны адчуваюць няўпэўненасць і ізаляцыю [1, 3]. Гэтыя заканамернасці не ўнікальныя для Нідэрландаў: у літаратуры паведамляецца, што студэнты URIM сутыкаюцца з падобнымі праблемамі ў іншых частках Еўропы [7, 8], Аўстраліі і ЗША [9, 10, 11, 12, 13, 14].
У літаратуры па сястрынскай справе прапануецца некалькі мерапрыемстваў для падтрымкі студэнтаў URIM, адным з якіх з'яўляецца «бачны прыклад для пераймання меншасці» [15]. Для студэнтаў-медыкаў у цэлым кантакт з прыкладамі для пераймання асацыюецца з развіццём іх прафесійнай ідэнтычнасці [16, 17], пачуццём акадэмічнай прыналежнасці [18, 19], разуменнем схаванай вучэбнай праграмы [20] і выбарам клінічных шляхоў для рэзідэнтуры [21, 22, 23, 24]. Сярод студэнтаў URIM, у прыватнасці, адсутнасць прыкладаў для пераймання часта называецца праблемай або перашкодай для акадэмічнага поспеху [15, 23, 25, 26].
Улічваючы праблемы, з якімі сутыкаюцца студэнты URIM, і патэнцыйную каштоўнасць узораў для пераймання ў пераадоленні (некаторых) з гэтых праблем, гэта даследаванне было накіравана на вывучэнне вопыту студэнтаў URIM і іх меркаванняў адносна ўзораў для пераймання ў медыцынскай школе. У гэтым працэсе мы імкнемся даведацца больш пра ўзоры для пераймання студэнтаў URIM і дадатковую каштоўнасць рэпрэзентатыўных узораў для пераймання.
Ролевае мадэляванне лічыцца важнай стратэгіяй навучання ў медыцынскай адукацыі [27, 28, 29]. Ролевыя мадэлі з'яўляюцца адным з найбольш магутных фактараў, якія «ўплываюць […] на прафесійную ідэнтычнасць лекараў» і, такім чынам, «асновай сацыялізацыі» [16]. Яны забяспечваюць «крыніцу навучання, матывацыі, самавызначэння і прафесійнай арыентацыі» [30] і спрыяюць набыццю няяўных ведаў і «руху ад перыферыі да цэнтру супольнасці», да якой студэнты і жыхары жадаюць далучыцца [16]. Калі студэнты-медыкі, якія недастаткова прадстаўлены ў расава і этнічна, маюць менш шанцаў знайсці ролевыя мадэлі ў медыцынскай школе, гэта можа перашкодзіць развіццю іх прафесійнай ідэнтычнасці.
Большасць даследаванняў клінічных узораў для пераймання вывучалі якасці добрых клінічных выкладчыкаў, гэта значыць, што чым больш пунктаў адзначае лекар, тым большая верагоднасць таго, што ён будзе служыць узорам для студэнтаў-медыкаў [31, 32, 33, 34]. У выніку атрымаўся ў значнай ступені апісальны корпус ведаў пра клінічных выкладчыкаў як паводніцкія мадэлі навыкаў, набытых шляхам назірання, што пакінула месца для ведаў пра тое, як студэнты-медыкі вызначаюць свае ўзоры для пераймання і чаму ўзоры для пераймання важныя.
Навукоўцы ў галіне медыцынскай адукацыі шырока прызнаюць важнасць узораў для пераймання ў прафесійным развіцці студэнтаў-медыкаў. Глыбейшае разуменне працэсаў, якія ляжаць у аснове ўзораў для пераймання, ускладняецца адсутнасцю кансенсусу адносна вызначэнняў і непаслядоўным выкарыстаннем дызайнаў даследаванняў [35, 36], зменных вынікаў, метадаў і кантэксту [31, 37, 38]. Аднак агульнапрызнана, што двума асноўнымі тэарэтычнымі элементамі для разумення працэсу мадэлявання роляў з'яўляюцца сацыяльнае навучанне і ідэнтыфікацыя ролі [30]. Першы, сацыяльнае навучанне, заснаваны на тэорыі Бандуры, што людзі вучацца праз назіранне і мадэляванне [36]. Другі, ідэнтыфікацыя ролі, адносіцца да «цягі чалавека да людзей, з якімі ён бачыць падабенства» [30].
У галіне развіцця кар'еры дасягнуты значны прагрэс у апісанні працэсу мадэлявання роляў. Дональд Гібсан адрозніваў узоры для пераймання ад цесна звязаных і часта ўзаемазаменных тэрмінаў «паводніцкая мадэль» і «настаўнік», прызначаючы розныя мэты развіцця паводніцкім мадэлям і настаўнікам [30]. Паводніцкія мадэлі арыентаваны на назіранне і навучанне, настаўнікі характарызуюцца ўдзелам і ўзаемадзеяннем, а ўзоры для пераймання натхняюць праз ідэнтыфікацыю і сацыяльнае параўнанне. У гэтым артыкуле мы вырашылі выкарыстаць (і развіць) вызначэнне ўзору для пераймання Гібсана: «кагнітыўная структура, заснаваная на характарыстыках людзей, якія займаюць сацыяльныя ролі, якія чалавек лічыць у пэўным сэнсе падобнымі да сябе, і, спадзяюся, павялічвае ўспрыманае падабенства шляхам мадэлявання гэтых атрыбутаў» [30]. Гэта вызначэнне падкрэслівае важнасць сацыяльнай ідэнтычнасці і ўспрыманага падабенства, двух патэнцыйных перашкод для студэнтаў URIM у пошуку ўзораў для пераймання.
Студэнты URiM могуць быць у нявыгадным становішчы па вызначэнні: паколькі яны належаць да меншасці, у іх менш «падобных да іх людзей», чым у студэнтаў з ліку меншасцей, таму ў іх можа быць менш патэнцыйных узораў для пераймання. У выніку «моладзь з ліку меншасцей часта можа мець узоры для пераймання, якія не маюць дачынення да іх кар'ерных мэтаў» [39]. Шматлікія даследаванні паказваюць, што дэмаграфічнае падабенства (агульная сацыяльная ідэнтычнасць, напрыклад, раса) можа быць больш важным для студэнтаў URIM, чым для большасці студэнтаў. Дадатковая каштоўнасць рэпрэзентатыўных узораў для пераймання ўпершыню становіцца відавочнай, калі студэнты URIM разглядаюць магчымасць падачы заявак у медыцынскі інстытут: сацыяльнае параўнанне з рэпрэзентатыўнымі ўзорамі для пераймання прымушае іх верыць, што «людзі ў іх асяроддзі» могуць дасягнуць поспеху [40]. У цэлым, студэнты з ліку меншасцей, якія маюць хаця б адзін рэпрэзентатыўны ўзор для пераймання, дэманструюць «значна вышэйшую акадэмічную паспяховасць», чым студэнты, якія не маюць узораў для пераймання або маюць толькі ўзоры для пераймання з іншай групы [41]. У той час як большасць студэнтаў у галіне навукі, тэхналогій, інжынерыі і матэматыкі матывуюцца ўзорамі для пераймання меншасцей і большасці, студэнты з ліку меншасцей рызыкуюць быць дэматываванымі ўзорамі для пераймання большасці [42]. Адсутнасць падабенства паміж студэнтамі з меншасцей і ўзорамі для пераймання з іншых груп азначае, што яны не могуць «даць маладым людзям канкрэтную інфармацыю аб іх магчымасцях як членаў пэўнай сацыяльнай групы» [41].
Даследчае пытанне для гэтага даследавання гучала так: хто быў узорам для пераймання для выпускнікоў URiM падчас вучобы ў медыцынскім інстытуце? Мы падзелім гэтую праблему на наступныя падзадачы:
Мы вырашылі правесці якаснае даследаванне, каб палегчыць даследчы характар нашай даследчай мэты, якая заключалася ў тым, каб даведацца больш пра тое, хто з'яўляецца выпускнікамі URiM і чаму гэтыя людзі служаць прыкладамі для пераймання. Наш падыход да канцэптуальнага кіраўніцтва [43] спачатку фармулюе канцэпцыі, якія павышаюць адчувальнасць, робячы бачнымі папярэднія веды і канцэптуальныя рамкі, якія ўплываюць на ўспрыманне даследчыкаў [44]. У адпаведнасці з Дарэваардам [45], канцэпцыя сенсібілізацыі затым вызначыла спіс тэм, пытанні для паўструктураваных інтэрв'ю і, нарэшце, дэдуктыўныя коды на першым этапе кадавання. У адрозненне ад строга дэдуктыўнага аналізу Дарэваарда, мы ўвайшлі ў фазу ітэрацыйнага аналізу, дапаўняючы дэдуктыўныя коды індуктыўнымі кодамі дадзеных (гл. Малюнак 1. Структура для даследавання, заснаванага на канцэпцыях).
Даследаванне было праведзена сярод выпускнікоў Універсітэцкага медыцынскага цэнтра Утрэхта (UMC Utrecht) у Нідэрландах. Паводле ацэнак Універсітэцкага медыцынскага цэнтра Утрэхта, у цяперашні час менш за 20% студэнтаў-медыкаў маюць незаходняе імігрантскае паходжанне.
Мы вызначаем выпускнікоў URiM як выпускнікоў з асноўных этнічных груп, якія гістарычна былі недастаткова прадстаўлены ў Нідэрландах. Нягледзячы на прызнанне іх рознага расавага паходжання, «расавая недастатковая прадстаўленасць у медыцынскіх ВНУ» застаецца распаўсюджанай тэмай.
Мы апытвалі выпускнікоў, а не студэнтаў, таму што выпускнікі могуць даць ім рэтраспектыўную перспектыву, якая дазваляе ім паразважаць пра свой вопыт падчас вучобы ў медыцынскім інстытуце, і, паколькі яны больш не праходзяць практыку, яны могуць свабодна выказвацца. Мы таксама хацелі пазбегнуць неабгрунтавана высокіх патрабаванняў да студэнтаў URIM у нашым універсітэце з пункту гледжання ўдзелу ў даследаваннях, прысвечаных студэнтам URIM. Вопыт навучыў нас, што размовы са студэнтамі URIM могуць быць вельмі далікатнымі. Таму мы аддалі перавагу бяспечным і канфідэнцыйным індывідуальным інтэрв'ю, дзе ўдзельнікі маглі б свабодна выказвацца, а не трыянгуляцыі дадзеных з дапамогай іншых метадаў, такіх як фокус-групы.
Выбарка была пароўну прадстаўлена мужчынамі і жанчынамі з гістарычна недастаткова прадстаўленых асноўных этнічных груп у Нідэрландах. На момант інтэрв'ю ўсе ўдзельнікі скончылі медыцынскі інстытут ад 1 да 15 гадоў таму і ў цяперашні час былі рэзідэнтамі або працавалі медыцынскімі спецыялістамі.
Выкарыстоўваючы мэтанакіраваную выбарку "снегавага кома", першы аўтар звязаўся па электроннай пошце з 15 выпускнікамі URiM, якія раней не супрацоўнічалі з UMC Utrecht, і 10 з іх пагадзіліся на інтэрв'ю. Знайсці выпускнікоў з ужо невялікай супольнасці, якія б жадалі ўдзельнічаць у гэтым даследаванні, было складана. Пяць выпускнікоў заявілі, што не хочуць даваць інтэрв'ю як прадстаўнікі меншасцей. Першы аўтар правёў індывідуальныя інтэрв'ю ў UMC Utrecht або на працоўных месцах выпускнікоў. Інтэрв'ю былі структураваны па спісе тэм (гл. Малюнак 1: Канцэптуальна-арыентаваны дызайн даследавання), што пакінула ўдзельнікам магчымасць распрацоўваць новыя тэмы і задаваць пытанні. Інтэрв'ю доўжыліся ў сярэднім каля шасцідзесяці хвілін.
У пачатку першых інтэрв'ю мы спыталі ўдзельнікаў пра іх узоры для пераймання і заўважылі, што прысутнасць і абмеркаванне рэпрэзентатыўных узораў для пераймання не было відавочным і было больш далікатным, чым мы чакалі. Каб усталяваць кантакт («важны кампанент інтэрв'ю», які ўключае «давер і павагу да рэспандэнта і інфармацыі, якой ён дзеліцца») [46], мы дадалі тэму «самаапісання» ў пачатку інтэрв'ю. Гэта дазволіць паразмаўляць і стварыць нязмушаную атмасферу паміж інтэрв'юерам і іншым чалавекам, перш чым мы пяройдзем да больш далікатных тэм.
Пасля дзесяці інтэрв'ю мы завяршылі збор дадзеных. Даследчы характар гэтага даследавання абцяжарвае вызначэнне дакладнай кропкі насычэння дадзенымі. Аднак, часткова з-за спісу тэм, аўтарам, якія праводзілі інтэрв'ю, адразу сталі зразумелыя паўтаральныя адказы. Пасля абмеркавання першых васьмі інтэрв'ю з трэцім і чацвёртым аўтарамі было вырашана правесці яшчэ два інтэрв'ю, але гэта не дало ніякіх новых ідэй. Мы выкарысталі аўдыязапісы для даслоўнай транскрыпцыі інтэрв'ю — запісы не былі вернутыя ўдзельнікам.
Удзельнікам былі прысвоены кодавыя імёны (ад R1 да R10) для псеўданімізацыі дадзеных. Транскрыпты аналізуюцца ў тры раўнды:
Спачатку мы арганізавалі дадзеныя па тэмах інтэрв'ю, што было лёгка, бо адчувальнасць, тэмы інтэрв'ю і пытанні інтэрв'ю былі аднолькавымі. У выніку атрымалася восем раздзелаў, якія змяшчалі каментарыі кожнага ўдзельніка па тэме.
Затым мы закадзіравалі дадзеныя з дапамогай дэдуктыўных кодаў. Дадзеныя, якія не адпавядалі дэдуктыўным кодам, былі прызначаныя індуктыўным кодам і адзначаны як вызначаныя тэмы ў ітэрацыйным працэсе [47], у якім першы аўтар штотыдзень абмяркоўваў прагрэс з трэцім і чацвёртым аўтарамі на працягу некалькіх месяцаў. Падчас гэтых сустрэч аўтары абмяркоўвалі палявыя нататкі і выпадкі неадназначнага кадавання, а таксама разглядалі пытанні выбару індуктыўных кодаў. У выніку вызначыліся тры тэмы: студэнцкае жыццё і пераезд, бікультурная ідэнтычнасць і адсутнасць расавай разнастайнасці ў медыцынскім каледжы.
Нарэшце, мы падсумавалі закадаваныя раздзелы, дадалі цытаты і арганізавалі іх тэматычна. У выніку атрымаўся падрабязны агляд, які дазволіў нам знайсці заканамернасці для адказу на нашы падпытанні: як удзельнікі вызначаюць узоры для пераймання, хто быў іх узорам для пераймання ў медыцынскім інстытуце і чаму гэтыя людзі былі іх узорамі для пераймання? Удзельнікі не далі водгукаў аб выніках апытання.
Мы апыталі 10 выпускнікоў медыцынскага ўніверсітэта URiM у Нідэрландах, каб даведацца больш пра іх узоры для пераймання падчас вучобы ў медыцынскім вучылішчы. Вынікі нашага аналізу падзелены на тры тэмы (вызначэнне ўзору для пераймання, выяўленыя ўзоры для пераймання і здольнасці ўзору для пераймання).
Тры найбольш распаўсюджаныя элементы ў вызначэнні ўзору для пераймання: сацыяльнае параўнанне (працэс пошуку падабенстваў паміж чалавекам і яго ўзорамі для пераймання), захапленне (павага да кагосьці) і перайманне (жаданне капіяваць або набываць пэўныя паводзіны ці навыкі). Ніжэй прыведзена цытата, якая змяшчае элементы захаплення і пераймання.
Па-другое, мы выявілі, што ўсе ўдзельнікі апісвалі суб'ектыўныя і дынамічныя аспекты мадэлявання роляў. Гэтыя аспекты апісваюць, што ў людзей няма адной фіксаванай мадэлі для пераймання, але розныя людзі маюць розныя мадэлі для пераймання ў розны час. Ніжэй прыведзена цытата аднаго з удзельнікаў, які апісвае, як мадэлі для пераймання змяняюцца па меры развіцця чалавека.
Ніводзін выпускнік не змог адразу назваць сабе ўзор для пераймання. Пры аналізе адказаў на пытанне «Хто вашы ўзоры для пераймання?» мы выявілі тры прычыны, чаму ім было цяжка назваць узоры для пераймання. Першая прычына, якую называе большасць з іх, заключаецца ў тым, што яны ніколі не задумваліся пра тое, хто іх узоры для пераймання.
Другой прычынай, на думку ўдзельнікаў, было тое, што тэрмін «ўзор для пераймання» не адпавядаў таму, як іх успрымалі іншыя. Некалькі выпускнікоў патлумачылі, што паняцце «ўзор для пераймання» занадта шырокае і не распаўсюджваецца ні на каго, бо ніхто не ідэальны.
«Я думаю, што гэта вельмі па-амерыканску, хутчэй: «Вось кім я хачу быць. Я хачу быць Білам Гейтсам, я хачу быць Стывам Джобсам. […] Таму, шчыра кажучы, у мяне не было такога напышлівага ўзору для пераймання» [R3].
«Я памятаю, што падчас маёй стажыроўкі было некалькі людзей, на якіх я хацеў быць падобным, але гэтага не адбылося: яны былі ўзорамі для пераймання» [R7].
Трэцяя прычына заключаецца ў тым, што ўдзельнікі апісвалі мадэляванне як падсвядомы працэс, а не як свядомы або ўсвядомлены выбар, над якім яны маглі б лёгка паразважаць.
«Я думаю, што гэта тое, з чым вы сутыкаецеся падсвядома. Гэта не значыць: «Гэта мой прыклад для пераймання, і гэта тое, кім я хачу быць», але я думаю, што падсвядома на вас уплываюць іншыя паспяховыя людзі. Уплыў». [R3] .
Удзельнікі значна часцей абмяркоўвалі негатыўныя прыклады для пераймання, чым станоўчыя, і дзяліліся прыкладамі лекараў, якімі яны б дакладна не хацелі быць.
Пасля некаторых першапачатковых ваганняў выпускнікі назвалі некалькі чалавек, якія маглі б быць прыкладам для пераймання ў медыцынскай школе. Мы падзялілі іх на сем катэгорый, як паказана на малюнку 2. Прыклады для пераймання выпускнікоў URiM падчас навучання ў медыцынскай школе.
Большасць вызначаных узораў для пераймання — гэта людзі з асабістага жыцця выпускнікоў. Каб адрозніць гэтыя ўзоры для пераймання ад узораў для пераймання медыцынскай школы, мы падзялілі ўзоры для пераймання на дзве катэгорыі: узоры для пераймання ўнутры медыцынскай школы (студэнты, выкладчыкі і медыцынскія работнікі) і ўзоры для пераймання па-за медыцынскай школай (грамадскія асобы, знаёмыя, сям'я і медыцынскія работнікі), людзі ў галіне, бацькі).
Ва ўсіх выпадках узоры для пераймання выпускнікоў прывабныя, бо яны адлюстроўваюць уласныя мэты, памкненні, нормы і каштоўнасці выпускнікоў. Напрыклад, адзін студэнт-медык, які высока цаніў час, прысвечаны пацыентам, назваў лекара сваім узорам для пераймання, бо ён быў сведкам таго, як лекар знаходзіў час для яго пацыентаў.
Аналіз узораў для пераймання выпускнікоў паказвае, што ў іх няма ўсебаковага ўзору для пераймання. Замест гэтага яны спалучаюць элементы розных людзей, каб стварыць свае ўласныя ўнікальныя, падобныя на фэнтэзійныя мадэлі персанажаў. Некаторыя выпускнікі толькі намякаюць на гэта, называючы некалькі чалавек у якасці ўзораў для пераймання, але некаторыя з іх апісваюць гэта выразна, як паказана ў цытатах ніжэй.
«Я думаю, што ў рэшце рэшт, вашы ўзоры для пераймання падобныя да мазаікі з розных людзей, якіх вы сустракаеце» [R8].
«Я думаю, што на кожным курсе, на кожнай стажыроўцы я сустракаў людзей, якія падтрымлівалі мяне, вы сапраўды добрыя ў сваёй справе, вы выдатны лекар або вы выдатны чалавек, інакш я б сапраўды быў падобны на кагосьці падобнага да вас, або вы так добра спраўляецеся з фізічнымі цяжкасцямі, што я не магу назваць ніводнага». [R6].
«Гэта не значыць, што ў вас ёсць галоўны ўзор для пераймання з імем, якое вы ніколі не забудзеце, хутчэй гэта значыць, што вы наведваеце шмат лекараў і ствараеце для сябе нейкі агульны ўзор для пераймання». [R3]
Удзельнікі прызналі важнасць падабенства паміж сабой і сваімі ўзорамі для пераймання. Ніжэй прыведзены прыклад удзельніка, які пагадзіўся з тым, што пэўны ўзровень падабенства з'яўляецца важнай часткай пераймання.
Мы знайшлі некалькі прыкладаў падабенстваў, якія выпускнікі палічылі карыснымі, напрыклад, падабенства ў полу, жыццёвым вопыце, нормах і каштоўнасцях, мэтах і памкненнях, а таксама асобе.
«Вам неабавязкова быць фізічна падобным да вашага ўзору для пераймання, але ў вас павінен быць падобны характар» [R2].
«Я лічу, што важна быць таго ж полу, што і твае ўзоры для пераймання — жанчыны ўплываюць на мяне больш, чым мужчыны» [R10].
Самі выпускнікі не лічаць агульную этнічную прыналежнасць формай падабенства. Калі ўдзельнікаў пыталіся пра дадатковыя перавагі агульнага этнічнага паходжання, яны неахвотна і ўхіляліся ад адказаў. Яны падкрэсліваюць, што ідэнтычнасць і сацыяльнае параўнанне маюць больш важныя падставы, чым агульная этнічная прыналежнасць.
«Я думаю, што на падсвядомым узроўні дапамагае, калі ў вас ёсць хтосьці з падобным мінулым: «Падобнае прыцягвае падобнае». Калі ў вас аднолькавы досвед, у вас больш агульнага, і вы, хутчэй за ўсё, будзеце больш значным чалавекам. Паверце камусьці на слова або праявіце больш энтузіязму. Але я думаю, што гэта не мае значэння, важна тое, чаго вы хочаце дасягнуць у жыцці» [C3].
Некаторыя ўдзельнікі апісалі дадатковую каштоўнасць наяўнасці ўзору для пераймання той жа этнічнай прыналежнасці, што і яны самі, як «паказ таго, што гэта магчыма» або «наданне ўпэўненасці»:
«Калі б яны не былі заходняй краінай, усё магло б быць інакш, чым у заходніх краінах, бо гэта паказвае, што гэта магчыма». [R10]
Час публікацыі: 03 лістапада 2023 г.